各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜

鲁迅《经验》：“然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说‘各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜’的便是其一。”

各有所好

唐·萧颖士《仰答韦司业垂访五首》：“缅怀云岩路，欲往无由缘；物各有所好，违之伤自然。”

各色名样

各有所职

《周礼·天官·冢宰》高官分职注：“各有所职，而百事举。”

各色人等

蔡东藩《民国通俗演义》第61回：“各色人等，务望各安本分，勿再稍事纷扰，自召虚惊。”

各执己见

《人民文学》1976年第3期：“两人争辩到这儿，就有点各执己见，搁不下来。”

各抒己见

清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“据我主意，何不各抒己见，出个式子，岂不新鲜些？”

各执一词

巴金《春》：“她看见王氏和觉民各执一词，不能断定谁是谁非。”

各为其主

《三国志·魏志·曹爽传》裴松之注引《世语》：“及爽解印绶，将出，主簿杨综止之曰：‘公挟主握权，舍此以至东市乎？’爽不从。有司奏综导爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。”

各自为战

《史记·项羽本纪》：“君王能自陈以东傅海，尽与韩信；睢阳以北至谷城，以与彭越；使各自为战，则楚易败也。”

各行其是

清·吴趼人《痛史》第二十一回：“我之求死，你之求生，是各行其是。”

各自为政

《左传·宣公二年》：“畴昔之羊，子为政，今日之事，我为政。”

各有千秋

嘉会难再遇，三载为千秋。 汉·李陵《与苏武三首》

各有所长

《管子·形势解》：“明主之官物也，任其所长，不任其所短，故事无不成，而功无不立。乱主不知物之各有所长所短也。”

各有所短

《史记·白起王翦列传》：“……及孙王离为项羽所虏，不亦宜乎！彼各有所短也。”

割股疗亲

清·西周生《醒世姻缘传》第52回：“妯娌两个商议，说要割股疗亲，可以回生起死。”

革旧鼎新

明·李贽《代深有告文》之二：“切以诵经者，所以明心见性，礼忏者，所以革旧鼎新。”

割恩断义

明·罗贯中《三国演义》第二十六回：“自桃园缔盟，誓以同死；今何中道相违，割恩断义？”

革旧图新

宋·刘克庄《宝学颜尚书神道碑》：“国势岌岌如此，乞下哀痛之诏，风厉有位，革旧图新，以回天意。”

割据一方

明·冯梦龙《喻世明言》第21卷：“方今朝政颠倒，宦官弄权，官家威令不行，天下英雄皆有割据一方之意。”

割肉饲虎

西汉·司马迁《史记·魏公子列传》：“今有难，无他端而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉。”

割须弃袍

超遂令人叫拏短髯者是曹操。操闻之，即扯旗角包颈而逃。 明·罗贯中《三国演义》第58回

革凡成圣

南朝·梁武帝《敕舍道事佛》：“老子、周公、孔子等虽是如来弟子，而为化既邪，止是世间之善，不能革凡成圣。”

革凡登圣

隋炀帝《答释智顗遗旨书》：“世世生生，师资不阙，革凡登圣，给侍无亏。”

革故立新

曹禺《王昭君》第二幕：“他是以宽厚出名的，讲究忠信。是一个励精图治，革故立新的单于。”

革心易行

汉·贾谊《新书·先醒》：“于是革心易行，衣苴布，食疄(田改丰)馂，昼学道而夕讲之。”

革新变旧

《南齐书·文学传·祖冲之》：“今臣所立，易以取信。但踪核始终，大存缓密，革新变旧，有约有繁。”

格不相入

鲁迅《而已集·读书杂谈》：“如果专是请教别人，则各人的嗜好不同，总是格不相入的。”

格高意远

宋·王禹偁《送丁谓序》：“去年得富春生孙何文数十篇，格高意远，大得六经旨趣。”

格古通今

明·无名氏《东篱赏菊》第四折：“贤才抱德隐田园，格古通今众所传。今番诏取为官后，保祚皇图亿万年。”