ABCD式的成语(198)
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绿暗红稀
元·郑光祖《倩女离魂》第三折:“如今春光将尽,绿暗红稀,将近四月也。”
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鹭朋鸥侣
宋·方岳《送史子贯归觐且迎妇也》诗:“久住西湖梦亦佳,鹭朋鸥侣自烟沙。”
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鸾俦凤侣
《好逑传》第16回:“何不与舍侄女竟成鸾俦凤侣,便完了一件百年的大事?”
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绿鬓红颜
清·洪楝园《后南柯·檀谋》:“霎时绿鬓红颜都成孤寡,并不劳挨门搜括。”
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鹭序鸳行
元·高明《琵琶记·伯皆思家》:“悲伤,鹭序鸳行,怎如乌鸟反哺能终养?”
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鸾颠凤倒
明·谢谠《四喜记·仁主赐婚》:“喜孜孜鸾颠凤倒,美津津露涩花娇。”
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绿鬓朱颜
宋·晏殊《少年游》词:“绿鬓朱颜,道家装束,长似少年时。”
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鹭序鹓行
明·郑须德《真傀儡》:“这须是野鸥席上,又不比鹭序鹓行。”
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鸾飞凤翥
明·李东阳《祭李都宪母文》:“及夫棘寺之锡,乌台之命,鸾飞凤翥,蔚乎其相宣也。”
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驴唇马嘴
宋·释道原《景德传灯录·文偃禅师》:“若是一般掠虚汉,食人涎唾,记得一堆一担骨幢,到处逞驴唇马嘴。”
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鹭约鸥盟
宋·高观国《青玉案》词:“一堤风月,六桥烟水,鹭约鸥盟在。”
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鸾鹄停峙
唐·韩愈《殿中少监马君墓志》:“退见少傅,翠竹碧梧,鸾鹄停峙,能守其业者也。”
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驴鸣狗吠
惟有韩陵山一片石堪共语,自余驴鸣狗吠,聒耳而已。 唐·张鷟《朝野佥载》
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鸾鹄在庭
宋·苏轼《祭张文定公文》:“寿考之余,报施亦丰。一子四孙,鸾鹄在庭,以华其终。”
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驴年马月
梁斌《红旗谱》:“严志和听涛他娘说得也有理,又说:‘吞了这口气吧!过个庄稼日子,什么也别扑摸了。即便有点希望,又在那个驴年马月呢?’”
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鸾回凤翥
前蜀·牛希济《临江仙》:“风引宝衣疑欲舞,鸾回凤翥堪惊。”
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鸾舆凤驾
南朝·梁·梁元帝《金楼子·立言》:“金樽玉杯,不能使薄洒更厚;鸾舆凤驾,不能使驽马健捷。”
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鸾交凤俦
清·李渔《慎鸾交·却媒》:“中宫位卸,便做鸾交凤俦;衾裯伴少,便做莺栖燕游。”
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闾阎安堵
清昭槤《啸亭杂录·朱白泉狱中上百朱二公书》:“额捐赀集勇,谨守疆埸,绝济匪之源,挫触藩之锐,卒能化枭为鸠,闾阎安堵。”
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鸾胶凤丝
明·陈汝元《金莲记·湖赏》:“虽然如此,只怕春风暗里恨弃鱼,当垆偷写文君句,谩重寻鸾胶凤丝。”
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鸾姿凤态
《云笈七签》卷五:“弟子十八人,并皆殊秀,然鸾姿凤态,眇映云松者,有韦法昭、司马子微、郭崇真。”
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吕安题凤
南朝·宋·刘义庆《世说新语·简傲》:“嵇康与吕安善,每一相思,千里命驾。安后来,值康不在,喜出户延之,不入。题门上作‘凤’字而去。”
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乱七八遭
鲁迅《且介亭杂文二集·人生识字胡涂始》:“非常驳杂,脑子给古今各种马队践踏了一通之后,弄得乱七八遭。”
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鸾凤分飞
唐·房千里《寄妾赵氏》诗:“鸾凤分飞海树秋,忍听钟鼓越王楼。”
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乱首垢面
东汉·班固《汉书·王莽传》:“世文大将军凤病,莽侍疾,亲尝药,乱首垢面,不解衣带连月。”
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波澜壮阔
南朝宋·鲍照《登大雷岸与妹书》:“旅客贫辛,波路壮阔。”
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乱作一团
鲁迅《热风·随感录三十三》:“他拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕,乱作一团,又密密的插入鬼话。”
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掠影浮光
《新华日报》1943.8.28:“一个正视现实的人,不会只是去强调这掠影浮光,但亦决不故意去抹煞它。”
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乱作胡为
元·吴昌龄《张天师》第二折:“直这般无廉鲜耻,乱作胡为。”
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论辩风生
五代·王仁裕《开元天宝遗事·七宝山座》:“惟张九龄论辩风生,升此座,余人不可阶也。”
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抵瑕蹈隙
唐·柳宗元《答问》:“而仆乃蹇浅窄僻,跳浮嚄唶,抵瑕陷厄。”
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论长道短
清·曹雪芹《红楼梦》第九回:“两个商议定了,一对儿论长道短。”
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略迹论心
清·黄宗羲《子刘子行状上》:“以于立玉、于元荐为乱天下者,亦岂遂为定论乎?略迹而论心,二臣皆皎然不欺其志,有国士之风。”
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论功行封
《史记·萧相国世家》:“汉五年,既杀项羽,定天下,论功行封。”
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略迹原心
明·张煌言《答赵安抚书》:“英君察相,尚能略其迹而原其心;感其诚而哀其遇。”
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论黄数白
明·丘濬《投笔记·投笔空回》:“笑弩骀言不逊,论黄数白不堪听。”
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论道经邦
《书·周官》:“立太师、太傅、太保,兹惟三公,论道经邦,燮理阴阳。”孔传:“此惟三公之任,佐王论道,以经纬国事。”
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论今说古
元·张可久《端正好·渔乐》:“人间开口笑樵渔,会谈今论古。”
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论德使能
战国·赵·荀况《荀子·王霸》:“论德使能而官施之者,圣王之道也,儒之所谨守也。”
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论列是非
《汉书·司马迁传》:“仍欲卬首信眉,论列是非,不亦轻朝廷,羞当世之士邪。”
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论短道长
欧阳山《苦斗》:“当着众人也对她评头品足,论短道长起来。”
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略知皮毛
清·李汝珍《镜花缘》第17回:“才女才说学士大夫论及反切尚切瞠目无语,何况我们不过略知皮毛,岂敢乱谈,贻笑大方!”
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略知一二
清·钱彩《说岳全传》第四十二回:“花子道:‘武艺也略知一二。’”
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论世知人
清·叶廷琯《鸥陂渔话·范石夫朋旧尺牍跋语》:“石夫高尚之情,谨慎之识,俱可见焉。附录之,亦可以论世知人也。”


















































