紧缩式成语(20)
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无兄盗嫂
语本《汉书·直不疑传》：“人或毁不疑曰：‘不疑状貌甚美，然特毋柰其善盗嫂何！’不疑闻，曰：‘我乃无兄。’然终不自明。”
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无为自化
语出《老子》：“我无为而民自化。”
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无一不备
清·李汝珍《镜花缘》第二十一回：“真是：吃的，喝的，穿的，戴的，无一不精，无一不备。”
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无远不届
《南史·陈纪·武帝》：“用能百揆时序，四门允穆，无恩不服，无远不届。”
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无远弗届
《尚书·大雨谟》：“惟德动天，无远弗届。”
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无与为比
晋·袁宏《后汉纪·明帝纪》：“荣宠之盛，无与为比。”
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无征不信
《礼记·中庸》：“上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。”
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无足重轻
明·张居正《谢恩疏》：“则诸奴奴之口，诚无足为重轻。”
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剜肉成疮
宋·崔与之《辞免除四川制置使札子》：“剜肉成疮，有根本先拨之虑；张颐待哺，有樵苏后爨之忧。”
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剜肉做疮
明·王守仁《传习录》下卷：“欲于静坐时，将好名好货等根，逐一搜寻扫除廓清，恐是剜肉做疮否？”
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亡秦三户
《史记·项羽本纪》：“夫秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不反，楚人怜之至今，故楚南公曰‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”
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望尘靡及
清·黄宗羲《移史馆熊公雨殷行状》：“如厮隶之于贵官，负弩前驱望尘靡及耳。”
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望峰息心
南朝·梁·吴均《与朱元思书》：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”
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忘战必危
东汉·班固《汉书·主父偃传》：“国虽大，好战必亡；天下虽平，忘战必危。”
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望岫息心
《南史·何点传》：“豫章王嶷命驾造点，点从后门遁去。司徒竟陵王子良闻之，曰：‘豫章王尚，吾当望岫息心。’”
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威刑肃物
南朝·宋·刘义庆《世说新语·政事》：“桓公在荆州，全欲以德被江汉，耻以威刑肃物。”
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偎干就湿
元·无名氏《冻苏秦》第二折：“且休说怀耽十月，只从小偎干就湿，几口气抬举他偌大，便恰似燕子衔食。”
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威凤一羽
《梁书·刘遵传》：“及弘道下邑，未申善政，而能使民结去思，野多驯雉，此亦威凤一羽，足以验其五德。”
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微言大谊
清·魏源《序》：“所以发明西汉《尚书》今、古文之微言大谊，而辟东汉马郑古文之凿空无师传也。”
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为德不终
叶圣陶《乡里善人》：“唉，为德不终，我想起来非常之难过！”
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为仁不富
阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’ 《孟子·滕文公上》
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为法自弊
商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝，一至此哉！’ 西汉·司马迁《史记·商君列传》
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唯所欲为
语出《隋书·天文志上》：“扞铜仪呴所以准验辰历，分考次度，其于揆测，唯所欲为之者也。”
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惟利是图
晋·葛洪《抱朴子·勤求》：“由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”
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惟口起羞
《尚书·说命中》：“惟口起羞，惟甲胄起戎。”
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惟命是听
西汉·司马迁《越王勾践世家》：“今君王举玉趾诛孤臣，孤臣惟命是听。”
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惟力是视
春秋·鲁·左丘明《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，惟力是视。”
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惟日为岁
南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传·李膺》：“久废过庭，不闻善诱，陟秙瞻望，惟日为岁。”
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惟所欲为
清·郑观应《盛世危言·书吏》：“犹是一事，有贿者从，无贿者驳，混淆黑白，颠倒是非，惟所欲为，莫之能制。”
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未成一篑
春秋·鲁·孔丘《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。”
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未焚徙薪
明·冯梦龙《喻世明言》第39卷：“这枢密院官都是怕事的，只晓得临渴掘井，那会得未焚徙薪？”
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问十道百
明·洪楩《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“只是口嘴快些，凡向人前，说成篇，道成溜，问一答十，问十道百。”
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问一答十
明·施耐庵《水浒传》第75回：“太尉此去，下官手下有个虞侯，能言快语，问一答十，好与太尉提拔事情。”
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瓮天蠡海
明·胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录引》：“稍为是正，瓮天蠡海，亡当大方。”
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吴带当风
宋·郭若虚《图画见闻志·论曹吴体法》：“吴带当风，曹衣出水。”
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吾谁与归
《国语·晋语八》：“死者若可作也，吾谁与归。”
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武爵武任
《商君书·去强》：“兴兵而伐，则武爵武任，必胜。”
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物极必返
宋·朱熹《近思录·道体》：“《复卦》言七日来复，其间之不断续，阳已复生，物极必返，其理须如是。”
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物极将返
清·龚自珍《乙丙之际箸议第一》：“子亦知物极将返乎？天生物，命官理之，有所溃，有所郁。”
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物极则反
《鹖冠子·环流》：“美恶相饰，命曰复周；物极则反，命曰环流。”
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物稀为贵
清·袁枚《随园诗话补遗》第一卷：“盖物稀为贵，理应然也。”
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物以希为贵
鲁迅《朝花夕拾·藤野先生》：“大概是物以希为贵罢。北京的白菜运往浙江，便用红头绳系住菜根。”
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物至则反
西汉·司马迁《史记·春申君列传》：“臣闻物至则反，冬夏是也。”
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膝痒搔背
汉·桓宽《盐铁论·利议》：“诸生无能出奇计，远图匈奴安边境之策，抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世之变，议论无所依，如膝痒而搔背。”
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蹊田夺牛
《左传·宣公十一年》：“‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。”
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悉索敝赋
《左传·襄公八年》：“蔡人不从，敝邑之人不敢宁处，悉索敝赋，以讨于蔡，获司马燮，献于邢丘。”
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习焉不察
《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”
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习与性成
《尚书·太甲上》：“兹乃不义，习与性成。”
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先我着鞭
南朝宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖先生吾着鞭耳。”
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相见恨晚
《史记·平津侯主父列传》：“天子召见三人，谓曰：‘公等皆安在？何相见之晚也。’”