第二个字是之的成语
之在第二的四字成语
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顺之者昌，逆之者亡
顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的独裁统治。
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顺之者兴，逆之者亡
指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。
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桃之夭夭
喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
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天之僇民
受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。
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天之戮民
受天惩罚的人；罪人。亦作“天之僇民”。
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托之空言
指寄托所怀于文词议论。
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心之官则思
心：古人以为心是思维器官，所以把思想的器官、感情等都说做心，现指脑筋；官：官能，作用。脑筋的官能就是思维。
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行之有效
之：代词，它，指办法、措施等；效：成效，效果。实行起来有成效。指某种方法或措施已经实行过，证明很有效用。
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玄之又玄
原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。
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言之成理
之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
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言之无文，行而不远
文章没有文采，就不能流传很远。
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言之无物
指文章或言论空空洞洞，没有实际内容。
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言之有理
说的话有道理。
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言之有物
物：内容。文章或讲话有具体内容。
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言之凿凿
凿凿：确实。形容说得非常确实。
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言之谆谆，听之藐藐
说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
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仰之弥高
愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
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一之谓甚
甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
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言之不文，行之不远
文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
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言之不预
没有预先说明。
带之字的成语接龙、出处
- 顺之者昌，逆之者亡成语接龙： 《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时，八位，十二度，二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”
- 顺之者兴，逆之者亡成语接龙： 梁启超《国家思想变迁异同论》：“以万丈之气焰，磅礴冲击于全世界人人之脑中，顺之者兴，逆之者亡。”
- 桃之夭夭成语接龙： 《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”《礼记·大学》：“诗云，‘桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。’宜其家人，而后可以教国人。”
- 天之僇民成语接龙： 鲁迅《野草·淡淡的血痕中》：“人们都在其间咀嚼着人找的渺茫的悲苦……各各自称为‘天之僇民。’”
- 天之戮民成语接龙： 战国·宋·庄周《庄子·大宗师》：“孔子曰：‘丘，天之戮民也。’”
- 托之空言成语接龙： 汉·赵岐《〈孟子〉题辞》：“仲尼有云：‘我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也。’”按《史记·太史公自序》作“载之空言”。司马贞索隐：“案：孔子之言见《春秋纬》，太史公引之以成说也。空言谓褒贬是非也。”
- 心之官则思成语接龙： 《孟子·告子上》：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”
- 行之有效成语接龙： 西晋 张华《博物志 方士》：“皇甫隆遇青牛道士，姓封名君达，其论养性法则可施用，大略云……武帝行之有效。”
- 玄之又玄成语接龙： 《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
- 言之成理成语接龙： 《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。”