第三个字是之的成语
之在第三的四字成语
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耳食之论
形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。
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耳食之言
耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻。
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伐性之斧
伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。
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发棠之请
发：发放；棠：齐国地名，积谷之处；请：请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈济饥民。后指请示赈济。
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反间之计
间：离间。原意为利用敌人的间谍把假情况告知敌人使之失误的计策。后来指离间敌人内部，使之不团结的计策。
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返哺之恩
返哺：雏鸟长大，衔食哺其母。比喻报答亲恩。
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泛泛之交
交情不深的朋友。
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方外之人
方外：世外。原指言行超脱于世俗礼教之外的人。后指僧道。
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方便之门
原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。
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方寸之地
指心。
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防民之口，甚于防川
防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有大害。
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非常之谋
非常：不平常。不是一般的阴谋。指阴谋篡夺帝位。
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非分之财
不是自己应得的钱财。指本身不应该拿的钱财。
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肺腑之言
肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。
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诽谤之木
诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。
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分寸之末
比喻微少、细小。
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分内之事
分内：自己，本分。本分之内的事情。指自己应负责任的事情。
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葑菲之采
不可因葑菲根茎味苦而连叶也不采。原比喻夫妻相处，应发德为重，不可因女子容颜衰退而遗弃。后常用作请人有所采取的谦词。
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风尘之变
风尘：比喻战乱。指战争的灾乱。
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风云之志
像风云那样雄大高远的志向。
带之字的成语接龙、出处
- 耳食之论成语接龙： 西汉·司马迁《史记·六国年表序》：“学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
- 耳食之言成语接龙： 西汉·司马迁《史记·六国年表序》：“不察其始终因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。”
- 伐性之斧成语接龙： 《吕氏春秋·本性》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”
- 发棠之请成语接龙： 《孟子·尽心下》：“齐饥，陈瑧曰：‘国人皆以夫子将复为发棠。’”
- 反间之计成语接龙： 《孙子·用间》：“反间者，因其敌间而用之。”
- 返哺之恩成语接龙： 《春秋运斗枢》：“飞翔羽翮为阳，阳气仁，故乌反哺也。”清·蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“君如念妾，还祈以楼宅相假，使妾得以返哺之私。”
- 泛泛之交成语接龙： 宋·朱熹《朱子语类》第三十八卷：“朋友交游，固有深浅，若泛然之交，一一要周旋，也不可。”
- 方外之人成语接龙： 《庄子·大宗师》：“彼游方之外者也。”
- 方便之门成语接龙： 唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖申方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”
- 方寸之地成语接龙： 《列子·仲尼篇》：“文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而曰：‘嘻！吾见子之心矣：方寸之地虚矣。”