ABCD式的成语(191)
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骊黄牝牡
盖昔人论书，有脱墼之诮，米公得此意，故所作如此。观者当求之骊黄牝牡之外也。 明·文徵明《跋米临禊帖》每见一班按图索骥者，多失于骊黄牝牡。 明·赵汸《葬书问对》
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离山调虎
《白雪遗音·八角鼓·精忠》：“岳老爷得胜不班师，秦桧东窗定巧计，私造金牌传假旨，暗使离山调虎计，风波亭上死的屈。”
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离乡背土
元·张浩养《一枝花·咏喜雨》套曲：“恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不得也离乡背土。”
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犁牛骍角
春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”
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礼让为国
春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“子曰：能以礼让为国乎？何有。不能以礼让为国，如礼何？”
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离乡别井
中国近代史资料丛刊《太平天国·天情道理书》：“离乡别井，劳碌奔驰，不分蚤夜。”
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犁牛之子
春秋·鲁·孔丘《论语·雍也》：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
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礼奢宁俭
春秋·鲁·孔丘《论语·八佾》：“子曰：大哉问。礼，与其奢也，宁俭。”
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离乡别土
唐·元稹《花栽》诗：“买得山花一两栽，离乡别土易摧颓。”
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犁生骍角
语出《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，……言仲弓父虽不善，不害于子之美也。”
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犁庭扫闾
东汉·班固《汉书·匈奴传下》：“固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之。”
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李广难封
嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。 唐·王勃《滕王阁序》
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礼为情貌
战国·韩·韩非《韩非子·解老》：“礼为情貌者也，文为质饰者也。”
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黎庶涂炭
《晋书·刘元海载记》：“黎庶涂炭，靡所控告。”
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礼无不答
《礼记·燕义》：“君举旅于宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣礼也。君答拜之，礼无不答，明君上之礼也。”
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蠡酌管窥
宋·张君房《云笈七签》第三卷：“蠡酌管窥，一至于此。”
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礼先一饭
清·钱谦益《答王于一秀才论人》：“以仆礼先一饭，为识路之老马。”
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礼崩乐坏
清·章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽古。”
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李郭同舟
《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游于洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，于是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”
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礼先壹饭
《国语·越语上》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎！’夫差对曰：‘寡人礼先壹饭矣。’”亦作“礼先一饭”。
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李郭仙舟
《后汉书·郭太传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。
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李白桃红
唐·羊士谔《山阁闻笛》诗：“李白桃红满城郭，马融闲卧望京师。”
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里谈巷议
宋·曾敏行《独醒杂说·附录》：“上自朝廷典章，下至稗里杂家，里谈巷议，无不记览。”
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李广不侯
李广不侯身渐老，子山操赋恨何深！ 唐·徐夤《赠杨著》诗
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理所必然
《弘明集·神不灭论》：“若有始也，则不能为终，唯无始也然后始终无穷，此自是理所必然。”
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里外夹攻
《新五代史·吴越世家》：“乃取其军号，内外夹攻，号令相应，淮人以为神，遂人败之。”
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力钧势敌
《逸周书·史记》：“昔有南氏，有二臣贵宠，力钧势敌，竞进争权，下争朋党。”
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理所不容
南朝·齐·僧佑《弘明集·桓玄》：“既理所不容，亦情所不安。”
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力屈计穷
《纪闻·吴保安》：“吾今在厄，力屈计穷。”
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东窗事发
明·田汝成《西湖游览志馀·佞倖盘荒》：“可烦传语夫人，东窗事发矣。”
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理正词直
宋·楼钥《答綦君更生论文书》：“心平气和，理正词直，然后为文之体，可以追配古作。”
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历精图治
《宋史·神宗纪赞》：“历精图治，将大有为。”
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力小任重
《周易·系辞下》：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”
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理之当然
明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第36卷：“此原是君家之物，今日来取，理之当然。”
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力学不倦
《旧唐书·子繁传》：“以其警悟异常，泌之故人为宰相，左右援拯，后得累居郡守，而力学不倦。”
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力倍功半
《孟子·公孙丑上》：“故事半古之人，功必倍之。”
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历井扪天
宋·苏辙《卜居赋》：“诸子送我，历井扪天，汝不忘我，我不忘先。”
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力学笃行
宋·陆游《陆伯政山堂稿序》：“伯政家世为儒，力学笃行，至老不少衰。”
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力不能及
元·无名氏《武王伐纣平话》卷下：“一城百姓见城自摧破，自来搜捉纣王，纣王见兵势甚大，力不能及。”
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力不自胜
宋·张敦颐《六朝事迹·郗民化蛇》：“无饮食可实口，无窟可庇身，饥窘困迫，力不自胜。”
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力敌势均
《宋书·刘穆之传》：“力敌势均，终相吞咀。”
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力均势敌
《尹文子》：“两智不能相使，两贤不能相临，两辨不能相屈。力均势敌故力。”
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