ABCD式的成语(264)
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漱石枕流
南朝宋·刘义庆《世说新语·排调》：“王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”
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霜露之病
《史记·平津侯主父列传》：“君不幸罹霜露之病，何恙不已，逎上书归侯，乞骸骨，是章朕之不德也。”
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束之高阁
《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁，俟天下太平，然后议其任耳。”
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述而不作
《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
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霜露之感
《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”
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束身自好
《后汉书·卓茂传》：“束身自修，执节淳固。”
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逋逃之臣
汉·荀悦《汉纪·成帝纪》：“以单于屈体称臣奉使朝贺，无有二心，而今反受其逋逃之臣，是贪一夫之得，而失一国之心。”
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耍嘴皮子
傅光明《从老舍之死看老舍的幽默与悲剧意识》：“他绝不是那种耍嘴皮子，卖弄搞笑那种作家。”
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双管齐下
宋·郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重于世。尤于画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯干，势凌风雨，气傲烟霞。”
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率尔操觚
晋·陆机《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”
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孀妻弱子
《列子·汤问》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”
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水火无情
元·杨梓《豫让吞炭》第二折：“俺城中把金鼓鸣，正是外合里应，教智伯才知水火无情。”
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爽然若失
《史记·屈原贾生列传》：“读《鹏鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣。”
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双瞳剪水
唐·李贺《唐儿歌》：“一双瞳人剪秋水。”
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水到渠成
宋·苏轼《答秦太虚书》：“至时别作经画，水到渠成，不须预虑。”
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触石决木
汉·扬雄《太玄·难》：“次八，触石决木，维折角。测曰：触石决木，非所治也。”范望注：“以弱治刚，故非所任也。”
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水米无交
元·关汉卿《谢天香》第四折：“老夫在此为理三年，治百姓水米无交，于天香秋毫不染。”
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水尽鹅飞
元 关汉卿《望江亭》第二折：“你休等的我恩断意绝，眉南眼北，恁时节水尽鹅飞。”
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水底捞针
元·吴昌龄《二郎收猪八戒》第三折：“俊儿夫似海内寻针，姻缘事在天数临，无缘分怎的消任？直耽搁到如今。”
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水磨工夫
明·冯梦龙《醒世恒言》卷十五：“今日撞了一日，并不曾遇得个可意人儿。不想这所在到藏着如此妙人。须用些水磨工夫撩拨他，不怕不上我的钩儿。”
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水木清华
晋·谢混《游西池》诗：“景晨鸣禽集，水木湛清华。”
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水火兵虫
鲁迅《且介亭杂文·病后杂谈之余》：“今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。”
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水清无鱼
《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
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水乳交融
宋·释普济《五灯会元》卷十七：“致使玄黄不辨，水乳不分。”
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水陆毕陈
唐·白居易《轻肥》诗：“尊罍溢九酝，水陆罗八珍。”
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水火无交
《隋书·循吏传·赵轨》：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。”
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水落归槽
清·李宝嘉《中国现在记》第十回：“转眼就是腊月，水落归槽，河工也就合龙。”
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水泄不通
宋·释道原《景德传灯录》：“德山门下，水泄不通。”
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水色山光
唐·白居易《菩提寺上方晚眺》诗：“楼阁高低树浅深，山光水色暝暝沈沈。”
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水落石出
宋·欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”宋·苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。”
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水性杨花
明 无名氏《小孙屠》：“你休得假惺惺，杨花水性无凭准。”
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水深火热
《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
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水秀山明
宋·黄庭坚《蓦山溪·赠衡阳陈湘》：“眉黛敛秋波，尽湖南，山明水秀。”
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水天一色
唐·王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
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顺风吹火
《景德传灯录》：“因风吹火，用力不多。”
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水涨船高
宋·释道原《景德传灯录》：“水长船高，泥多佛大。”
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水土不服
明·施耐庵《水浒传》第101回：“说军士水土不服，权且罢兵。”
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顺风驶船
清·文康《儿女英雄传》第八回：“但是凡那下坡走马、顺风驶船，以至买好名儿、戴高帽儿的那些营生，我都不会作。”
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水中捞月
元·杨景贤《刘行道》三：“恰便似沙里淘金，石中取火，水中捞月。”
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顺风转舵
元·无名氏《桃花女》第二折：“则你这媒人一个个，啜人口似蜜钵，都只是随风倒舵，索媒钱赚少争多。”
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顺天应人
《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”
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顺理成章
《朱子全书》：“文者，顺理而成章之谓。”
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睡眼惺忪
鲁迅《故事新编·采薇》：“街道上的行人还不多；所遇见的不过是睡眼惺忪的女人，在井边打水。”
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顺美匡恶
《孝经·事君》：“子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”
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吮痈舐痔
《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃座者得车一乘；舐痔者得车五五乘。所治愈下，得车愈多。”
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说白道绿
明 施耐庵《水浒传》第21回：“正在那里张家长、李家短，说白道绿。”
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顺时而动
《左传·隐公十一年》：“度德而处，量力而行之，相时而动，无累后人。”