复句式成语(10)
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磨而不磷，涅而不缁
《论语·阳货》：“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。”
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谋事在人，成事在天
明 罗贯中《三国演义》第103回：“孔明叹曰：‘谋事在人，成事在天，不可强也！’”
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牡丹虽好，全仗绿叶扶持
清·曹雪芹《红楼梦》第110回：“俗话说的，‘牡丹虽好，全仗绿叶扶持’。太太们不亏了凤丫头，那些人还帮着吗？”
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敏于事，慎于言
《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”
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名不正，言不顺
先秦·孔子《论语·子路》：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”
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明察秋毫，不见舆薪
先秦·孟轲《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”
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庆父不死，鲁难未已
《左传·闵公元年》：“不去庆父，鲁难未已。”
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茕茕孑立，形影相吊
汉·张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。”晋·李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”
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拳头上立得人，胳膊上走得马
明·施耐庵《水浒传》第24回：“拳头上立得人，胳膊上走得马，人面上行的人，不是那等搠不出的鳖老婆。”
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取之不尽，用之不竭
宋·苏轼《前赤壁赋》：“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”
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拳不离手，曲不离口
林雨《刀尖》：“拳不离手，曲不离口，当战士的离不开刺刀手榴弹。”
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千夫诺诺，不如一士谔谔
宋·苏轼《讲田友直字序》：“韩城田益，字迁之。黄庭坚以谓不足以配名，更之曰友直……何独取诸此？某曰：夫直者，刚者之长也。千夫诺诺，不如一士之谔谔。”
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千锤打锣，一锤定音
郭澄清《大刀记》第十章：“千锤打锣，一锤定音——队长，你就决定吧。”
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千金之裘，非一狐之腋
《史记·刘敬叔孙通列传》：“太史公曰：语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。’”
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千军易得，一将难求
元·马致远《汉宫秋》第二折：“陡恁的千军易得，一将难求。”
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千里之堤，溃于蚁穴
先秦·韩非《韩非子·喻老》：“千丈之堤，溃于蚁穴，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。”
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千羊之皮，不如一狐之腋
大夫无罪，吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之谔谔，是以忧也。 西汉·司马迁《史记·赵世家》
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踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫
明·冯梦龙《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“金满将大门闭了，两个促膝细谈。正是：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫！”
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太公钓鱼，愿者上钩
《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓：‘负命者上钩来！’”
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堂上一呼，阶下百诺
《吕氏春秋·过理》：“宋王大悦，饮酒室中。有呼万岁者，堂上尽应；堂上已应，堂下尽应。门外庭中闻之，莫敢不应。”
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螳螂捕蝉，黄雀在后
《庄子·山木》：“睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳螂执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”汉·韩婴《韩诗外传》：“螳螂方欲食蝉，而不知黄雀在后，举其颈欲啄而食之也。”
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汤里来，水里去
明·吴承恩《西游记》第61回：“这正是俗语云：‘大海里翻了豆腐船，汤里来，水里去’。”
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桃李不言，下自成蹊
《史记·李将军列传》：“谚曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言虽小，可以喻大也。”
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天有不测风云，人有旦夕祸福
元·无名氏《合同文字》第四折：“天有不测风云，人有旦夕祸福，那厮恰才无病。怎生下在牢里便有病？张千，你再去看来。”
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兵来将迎，水来土堰
元·高文秀《渑池会》楔子：“自古道兵来将迎，水来土堰，他若领兵前来，俺这里领兵与他交锋。”
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嬉笑怒骂，皆成文章
宋·黄庭坚《东坡先生真赞》之一：“东坡之酒，赤壁之笛，嬉笑怒骂，皆成文章。”
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兵马不动，粮草先行
《南皮县志·风土志下·歌谣》：“兵马不动，粮草先行。年年防歉，夜夜防贼。”
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先小人，后君子
清·西周生《醒世姻缘传》第四十九回：“化这们说。凡事先小人后君子好，先君子后小人就不好了。”
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雄纠纠，气昂昂
明·施耐庵《水浒传》第一百六回：“那贼将季三思、倪慑，领着十余员偏将，雄纠纠，气昂昂的杀奔到城下来。”
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与人方便，自己方便
明·吴承恩《西游记》第十八回：“施主莫恼。‘与人方便，自己方便。’你就与我说说地名如何？我也可解得你的烦恼。”
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玉不琢，不成器
西汉·戴圣《礼记·学记》：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”
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欲加之罪，何患无辞
《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”
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运用之妙，存乎一心
《宋史·岳飞传》记载，岳飞对宗泽说：“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”
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一则一，二则二
元·无名氏《抱妆盒》第三折：“则要你一则一，二则二。”
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一着被蛇咬，三年怕井绳
宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“问：‘狗子还有佛性也无。’赵州道：‘无意者如何？’师曰：‘一度著蛇咬，怕风了断井索。’”
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一子出家，九祖升天
明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一百回：“常言：‘一子出家，九祖升天’，你那夫主冤愆解释，亦得超生去了。”
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一子出家，七祖升天
清·曹雪芹《红楼梦》第一一七回：“我说的不是功名么？你们不知道‘一子出家，七祖升天呢’？”
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一子悟道，九族生天
元·马致远《黄粱梦》第一折：“你自不知，你不是个做官的，天生下这等道貌，是个神仙中人。常言道：‘一子悟道，九族生天’，不要错过了。”
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以己之心，度人之腹
明·胡应麟《少室山房笔丛·艺林学山八》：“杨（杨慎）以朱（朱熹）忌而毁之，岂以己之心度人之腹乎！”
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以己之心，度人之心
《中庸》“施诸己而不愿亦勿施于人”宋·朱熹注：“以己之心度人之心，未尝不同，则道之不远于人者可见。故己之所不欲，则勿以施至于人。”
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欲人勿知，莫若勿为
《汉书·枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”《晋书·苻坚载记上》：“谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。”
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鹬蚌相持，渔人得利
《战国策·燕策二》记载：蚌张开壳晒太阳，鹬去啄它，嘴被蚌壳夹住，两方面都不相让。渔翁来了，把两个都捉住了。
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鹬蚌相争，渔翁得利
西汉·刘向《战国策·燕策二》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之
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冤各有头，债各有主
明·施耐庵《水浒传》第二十六回：“武松捋起双袖，握着尖刀，指何九叔道：‘小子粗疏，还晓得冤各有头，债各有主。你休惊怕，只要实说，对我一一说知武大死的缘故，便不干涉你！’”
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工欲善其事，必先利其器
《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”