8字成语(5)
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塞翁失马，焉知非福
孙锦标《通俗常言疏证·祸福》塞翁失马，焉知非福，你眼前不信俺的话也罢，到了日后，才觉得俺不是说笑话哩。 引《病玉缘》剧
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三分似人，七分似鬼
明·兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第一回：“你看我家那身不满尺的丁树，三分似人，七分似鬼。”
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三分像人，七分似鬼
明·施耐庵《水浒传》第二十三回：“我嫁得这等一个，也不枉了为人一世！你看我那三寸丁谷树皮，三分像人，七分似鬼，我直恁地晦气！”
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三日打鱼，两日晒网
清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“因此也假说来上学，不过是三日打鱼，两日晒网，白送些束修礼物与贾代儒。”
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山河易改，本性难移
元·无名氏《谢金吾》第三折：“可不的山河易改，本性难移。”
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善有善报，恶有恶报
《缨络经·有行无行品》：“又问目连：‘何者是行报耶？’目连白佛言：‘随其缘对，善有善报，恶有恶报。’”
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上无片瓦，下无卓锥
宋·释道原《景德传灯录·丰化和尚》：“上无片瓦，下无卓锥，学人向什么处立？”
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身在江湖，心悬魏阙
《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”
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身在林泉，心怀魏阙
明·许仲琳《封神演义》第八回：“我老臣虽是身在林泉，心怀魏阙，岂知平地风波，生此异事。”
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失之毫厘，差以千里
《陈书·虞荔传》：“夫安危之兆，祸福之机，匪独天时，亦由人事。失之毫厘，差以千里。是以明智之士，据重位而不倾，执大节而不失，岂惑于浮辞哉？”
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失之毫厘，差之千里
《大戴礼记·保傅》：“《易》曰：‘正其本，万物理。失之毫厘，差之千里。’故君子慎重始也。”
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失之千里，差若毫厘
《隋书·天文志上》：“失之千里，差若毫厘，大象一乖，馀何可验！”
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狮象搏兔，皆用全力
清·黄宗羲《序》：“沾沾卷石之菁华，一花之开落，与桑经郦注争长黄池，则是狮象搏兔，皆用全力尔。”
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狮子搏兔，亦用全力
茅盾《谨严第一》：“狮子搏兔，亦用全力——这一句成语，最足以说明艺术匠们之无往而不谨严，丝毫不肯随便，”
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士别三日，刮目相待
晋·陈寿《三国志·吴志·吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别”南朝·宋·裴松之注：“士别三日，即更刮目相待。”
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视而不见，听而不闻
战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”
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视之不见，听之不闻
战国·宋·庄周《庄子·知北游》：“终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”
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树高千丈，叶落归根
明·罗贯中《平妖传》第八回：“常言道：‘树高千丈，叶落归根’，这小厮怕养不大。”
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水火相济，盐梅相成
《旧唐书·忠义传·王义方》：“本欲水火相济，盐梅相成，然后庶绩咸熙，风雨交泰。”
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说到曹操，曹操就到
曾朴《孽海花》第29回：“无巧不成书！说到曹操，曹操就到。”
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水则载舟，水则覆舟
《孙卿子》：“孔子对鲁哀公曰：‘君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此，思危，则不危焉。’”
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送君千里，终须一别
元·无名氏《马陵道》楔子：“哥哥，送君千里，终有一别，哥哥你回去。”
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顺道者昌，逆德者亡
晋·司马彪《战略》：“古人有言‘顺道者昌，逆德者亡’。”
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顺德者昌，逆德者亡
东汉·班固《汉书·高帝纪》：“臣闻‘顺德者昌，逆德者亡’，‘兵山无名，事故不成’。”
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顺天者存，逆天者亡
战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”
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顺我者生，逆我者死
语出《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾意则死。”
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顺之者昌，逆之者亡
《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时，八位，十二度，二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡。”
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顺之者兴，逆之者亡
梁启超《国家思想变迁异同论》：“以万丈之气焰，磅礴冲击于全世界人人之脑中，顺之者兴，逆之者亡。”
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死生有命，富贵在天
《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣，死生有命，富贵在天。’”
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死诸葛吓走生仲达
时百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。 《晋书·宣帝纪》
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死诸葛能走生仲达
傅専《题自书精神一到何事不成横卷》诗：“君不闻‘死诸葛能走生仲达’，千古奇事真堪诧。?
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天低吴楚，眼空无物
元·萨都刺《念奴娇·登石头城》词：“石头城上，望天低吴楚，眼空无物。”
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天网恢恢，疏而不漏
《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。”
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头痛医头，脚痛医脚
茅盾《清明前后》第一幕：“徒劳而无功，头痛医头，脚痛医脚的办法，兄弟一向是坚决反对的！”
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他山之石，可以攻玉
《诗经·小雅·鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”
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桃李不言，下自成行
晋·潘岳《太宰鲁武公诔》：“桃李不言，下自成行；德之休明，没能弥彰。”
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头痛治头，足痛治足
明·张居正《与张心斋计不许东虏款贡》：“语曰：‘头痛治头，足痛治足’。今虏祸方中于辽，辽以一镇当全虏之势，病在足之时矣。”
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头痛灸头，脚痛灸脚
宋·朱熹《朱子语类》第114回：“今学者亦多来求病根，某向他说头痛灸头，脚痛灸脚，病在这上，只治这上便了，更别求甚病根也。”
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文武之道，一张一弛
《礼记·杂记下》：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”
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无源之水，无本之木
《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
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无根之木，无源之水
语出《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原。”
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无面目见江东父老
语本《史记·项羽本纪》：“於是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待……项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？’”
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无天于上，无地于下
《尉缭子·武议》：“将者死官也。故不得已而用之。无天於上，无地於下，无主於后，无敌於前。”
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王子犯法，庶民同罪
《野叟曝言》第六七回：“众人都道说那里话，王子犯法，庶民同罪，这是因奸杀命的事，既犯到官，还有活命的吗。”
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为渊驱鱼，为丛驱爵
语出《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”《晋书·段灼传》引作“为川驱鱼，为薮驱雀”。
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为渊驱鱼，为丛驱雀
清·新广东武生《黄萧养回头》：“大小文武官员，都是助纣为虐，为渊驱鱼，为丛驱雀，甚非计也。”
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不求有功，但求无过
《中国现在记》第二回：“总而言之，一句话，现在的情形，我不求有功，但求无过。”
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下笔千言，离题万里
毛泽东《反对党八股》：“其结果，往往是‘下笔千言，离题万里’，仿佛像个才子，实则到处害人。”
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相视而笑，莫逆于心
《庄子·大宗师》：“子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知生死存亡之一体者，吾与之友矣。’四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。”